“蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。”

蟋蟀，俗名蛐蛐儿。这个在秋天开始鸣叫的小虫儿在村野中随处可见。但对于中国人来说，“蟋蟀”不仅是昆虫，还具有自身独特的文化意义。

《诗经·唐风》中有《蟋蟀》篇，说：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。”意思是，蟋蟀跑到屋里来了，代表着一年将尽。

最令人印象深刻的是《七月》篇中的诗句：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”说明先秦时代，人们就开始研究和认识蟋蟀，并把蟋蟀的活动规律作为重要的农时参考。

蟋蟀还有个有趣的名字叫“促织”，其实不管是“蛐蛐”，还是“促织”，都是从蟋蟀的鸣叫声拟音而来。蟋蟀的鸣叫声，时而响亮清脆，时而断续低迷，总会引起人们的遐想。

唐代大诗人杜甫就写过以《促织》为题的诗：“促织甚微细，哀音何动人。”颇有些音如天籁的意思。

“大家蟋蟀黄金笼，闭在红蕤枕畔听。”

宫中的嫔妃们用金丝笼子装蟋蟀，夜里听蟋蟀叫声。据说养蟋蟀的风气，就是从唐朝的宫廷中开始流行开来的。后来人们在养蟋蟀的过程中发现了蟋蟀好斗的天性，于是斗蟋蟀的活动就慢慢产生了。

斗蟋蟀，俗称“斗蛐蛐”，也称“秋兴”“斗蛩（qióng）”“斗促织”。以蟋蟀相斗为戏的传统娱乐活动，始于唐代，到宋代时，从皇宫王府到平民院落，到处可以看到人们围在一起斗蟋蟀的场景。斗蟋蟀有多风靡呢？连身处方外的僧尼都参与到了这项活动中。相传天台人道济，就是济癫和尚，曾为其蟋蟀“铁枪”之死而伤心，为之安葬，还作了悼词、祭文等。

“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。”

南宋诗人叶绍翁半夜睡不着，看小孩挑灯捉蟋蟀，成就了一首充满童趣的好诗。

要说宋代玩蟋蟀最有名的，当数南宋权臣贾似道。《西湖游览志余》记载有贾似道在府中玩斗蟋蟀，还用蟋蟀与人赌博的事情。他不务正业，玩物丧志，带着蟋蟀上朝，被归入《宋史·奸臣传》。痴迷于蟋蟀的贾似道写了一本《促织经》，关于养蟋蟀，斗蟋蟀之种种，罗列详尽。没想到竟成为世界上最早关于蟋蟀的专著。于是，贾似道又被后人称为“蟋蟀宰相”。

上行下效，斗蟋蟀在南宋时期蔚然成风，因为杭州城里喜欢玩蟋蟀的人太多了，甚至有专门的乡下人靠捕捉蟋蟀为生。宋人周密的《武林旧事》就记载了南宋都城临安城里专卖“促织儿”和“促织盒”的小贩。如今在杭州，南宋斗蟋文化成为国内唯一成功入选非遗的鸣虫文化。随着制度的健全，它已和钓鱼、养鸟、种花一样，成为人们休闲的生活雅趣。在忙碌的生活节奏中，因为斗蟋蟀而结缘的人聚在一起，友好竞争，增长技艺，促进交流，有益身心健康，正所谓“以斗为始，以和为终”。

来源：上城发布、浙江省社会科学界联合会，杭州市上城区社会科学界联合会与FM105.4西湖之声合作推出《夜听宋韵》节目，讲述宋韵文化。