소열혼은 강쑤, 저장, 상하이 일대에 널리 유행하는 구예 코미디 형식으로, '소나무 책'이라고도 불리며,俗칭 '배추즙 사탕 파는 사람'입니다. 이는 청말 항저우 거리의 '설조보'에서 유래합니다. '조보'는 당시 항저우의 지방 소보로, 인쇄 품질이 좋지 않아 판매인은 손님을 유치하기 위해 작은 나팔을 쳐가며 신문의 주요 뉴스를 읽어주었는데, 이를 '설조보'라고 했습니다. 나중에 예술인들은 '설조보'를 '설뉴스, 노래조보'로 바꾸고 스스로 편창하고 연출했습니다. 형식이 웃기고 재미있으며, 노래 가사가 쉽게 이해되고, 노래 악장은 백성들이 익숙한 민요와 소절이므로 사람들의 사랑을 받았습니다.
1905년, 두보린은 조보를 노래하는 형식을 배추즙 사탕 판매에 적용하여, 과거 사탕 판매인들이 단순히 소절을 불러보거나 작은 농담을 이야기하는 생계 방식을 바꾸었습니다. 노래하는 내용을 뉴스 조보와 생활 재미있는 일에서 간단한 이야기 줄거리, 인물 성격 및 모순 충돌이 있는 프로그램으로 바꾸었습니다. 대부분의 프로그램이 현실 생활에 대한 불만을 표현하여 종종 공무원의 쫓기로 이어져 책임을 피하기 위해 이러한 형식을 '소열혼'이라고 명명했습니다. 이는 연주자 자신이 미치광이가 되어 이야기하는 헛소리라는 뜻입니다. 연출 형식은 한 사람이 스스로 작은 나팔을 쳐가며 노래하고, 노래를 주로 하고 말하기를 보조로 합니다.
민국 초기, 항저우 개세계 유락장이 설립되었고, 두보린은 초청을 받아 공연에 참가했습니다. 공연 프로그램과 연기 기술을 풍부하게 하기 위해 그는 항저우 옆방 연극의 '소산 사람이 문신을 빌다' 등의 프로그램을 옮겨와 옆방 연극의 '학향담'(각 지역 방언을 흉내내기)과 '음소리 흉내내기'(소리 흉내내기, 각종 새 소리 흉내내기)의 연기 기술을 흡수했으며, 자신의 노래 연출 형식을 '깨우는 웃음 이야기'라고 불렀지만, 항저우 사람들은 여전히 이를 소열혼이라고 불렀습니다.
소열혼은 자체적으로 관객들의 사랑을 받을 뿐만 아니라, 형제 예술의 형성과 발전에 영향을 미쳤습니다. 1927년, 두보린의 제자인 강소소, 보럭럭은 상하이로 들어가 '과일 농담' 등의 소열혼 프로그램을 공연하여 관객들의 뜨거운 환호를 받았습니다. 그 후, 많은 소열혼의 '매구' 프로그램이 점차 독각희 프로그램으로 옮겨지거나 개편되었습니다. 예를 들어, '청화교' 등이 있습니다. 그 후 상하이 활기찬 코미디인 독각희를 기반으로 발전한 활기찬 소극도 '불에 타는 두부 가게' 등의 소열혼 프로그램을 옮겨 개편했습니다.
나중에, 일부 사람들은 소열혼 연출 시 작은 나팔을 쳐서 반주하는 특징을 바탕으로 이를 '소나무 책'이라고 불렀습니다.